그 기본은 우선은 뿌리가 조상이 되는 것이고,
뿌리의 기운으로부터 줄기를 지나 가지를
거쳐 잎으로 그 기운이 전해지기 때문입니다.
조상의 튼튼한 버팀목이 되어주는 나무는
대대로 전해져 내려오는 것으로서. 그 기운이
강하면 후일까지 그 기운이 전해져 오는
것이기 때문입니다. 조상을 잘 섬기고 그
조상을 따르는 것은 그만큼 자지의 기운을
가다듬고 그 가다듬은 기운으로 인해 앞으로
자기에게 좋은 기운을 얻기 위함이라 할
수 있겠다.
뿌리에서부터 그 기운이 왕성한 사람은
잎으로까지 가는 영양분을 충분히 받아 앞으로
큰 해가 없지 잘 자라 성장을 할 수 있지만
만일 그 뿌리에 다른 해로운 물질이 장애가
되어 영양분(기운)을 공급을 할 수가 없다면
그 줄기와 잎은 시들어 갈 수밖에 없는
현실이 됩니다.
이러한 이치를 보아 조상의 은덕이 없으면
그만큼 그 업보를 받아야 하는 것이 후손의
몫으로 돌아오는 것이고. 조상이 잘 된
경우를 본다면 그 후손들은 복을 누리는
삶을 살수 있을 것입니다.
늘 해마다 제사를 지내고 조상을 모시는
것은 타고난 사람의 운명은 제각기 다르다
하지만 그 뿌리의 원천을 버릴 수가 없으므로
그 조상을 잘 섬기는 사람은 복을 누린다는
것을 뜻합니다.
만일 자신이 하고하 하는 일에 있어 풀리는
것보다 막히는 것이 많다 생각을 할때는
조상을 찾아가 공을 드리는 것은 어떻지
싶네요. 그래서 이러한 경우 기도를 드린다
합니다.
조상의 묘가 잘못되 있을 수고 있고 또
원한이 있는 조상이 있을 수도 있기 때문에
무엇때문이지 확실치가 않을 경우 무의 기운을
가진 사람을 빌어 잘못된 곳을 찾아내는
것이죠.
누구든 복된 삶을 살고 싶고 추고하고 싶은
맘은 똑같을 것입니다. 하지만 사람들마다
같은 형제라 할지라도 그 타고난 기운이
다르기 때문에 같을 수는 없습니다. 사주를
보는 것은 그 뿌리의 원천과 님에 기운이
바르게 갈 수 있도록 도와드리는 것을 말합니다.
산으로
보는 사주
산은 음양오행을 모두 갖추고 있는 하나의
영장으로써,산에는 정기 기의 흐름이 있듯이
하늘에 정기와 땅의 정기를 받아 모든 생물을
품고, 그 기운이 잘 나타나 있는 곳을
명산이라 부릅니다.
명산일수록 그 산에서 풍기는 기운은하늘까지
닿은 경우도 있습니다.
사람의 몸속에 있는 기운을 잘 다스리고
그 다스림만큼의 복을 얻기 위해 더 많은
기운을 받기 위해 그래서 산으로 향하는
사람들이 있습니다.
산은 양의 기운과 음의 기운을 조화를 이룸으로써
기의흐름이 막혀 있는 산을 죽은산이라 하여
산에 기운을 잘 보내지 못하는 산을 뜻하는
것입니다. 옛날에 한때 우리나라의 명산을
보고 그 기운을 막기 위해 산 곳곳에 기의
흐름이 있는 곳마다 목침을 박아 기의 흐름을
방해를 한 일이 있습니다.
지금도 아직까지 수만개가 박혀있는 목검들을
찾지는 못했지만 아직까지 그 목검들을 수거를
하기위해 노력을 하고 있고,그 목침들이
다 수거가 된다면 백두산에서부터 내려오는
엄청난 기운들을 받아 크게 나라가 부할
것입니다.
그러하듯이 다른 곳에 기운도 중요하지만
산의 기운을 또한 무시를 할수 없는 이유중에
하나는 그만큼 산에서 부터 나오는 기운을
나라의 안정과 부를 줄수 있기 때문입니다.
사람들 마다 제각기 타고난 기운이 다른지만
어떤한 사람은 산의 정기를 받고 태어난
사람이 있습니다.
이러한 사람이라면 그산의 기운이 막혀 있가면
또한 그사람의 기운도 같이 막혀있는 형상이
되는 것이다.
산신을 모시듯이 산을 지키고 산을 찾아
기도를 하는 것은 좋은 일이 될 것입니다.
음기와 양기가 활력을 찾고 기운을 복돋아
주기 때문이다.
나무와
사주 
